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Les lois mémorielles nont fait que durcir un processus qui avait commencé ailleurs, et qui était précisément lié à la question du devoir de mémoire. Ils nont guère de repères pour juger de la complexité des textes quils proposent et nont souvent de critères de choix que la longueur ou le thème : sur cette base, ils ne peuvent pas penser des « progressions» mais seulement des «programmations». Comment faire en sorte que le dialogue soit possible? Il faudrait trouver une date unique, qui ne soit pas loccasion dun pont, qui ne soit pas un samedi ou un dimanche un mercredi par exemple et qui permette aux enfants dêtre présents, donc hors dune période de congés. Dans le cas du génocide des Arméniens, nous devons faire face en France à une mémoire double. Et lon ne peut pas dire que le système de médiatisation est le seul responsable de la difficulté dappropriation de lhistoire par les citoyens. Toubon a eu raison de noter quà la veille de la Deuxième guerre mondiale, il nétait probablement pas facile de se comporter comme on aurait voulu que tout le monde se comportât. Cest elle qui conduit le juriste libéral à toujours se montrer sourcilleux, notamment en matière pénale. Je ne suis pas certain que nous la rédigerions aujourdhui dans les mêmes termes, mais il faut lui reconnaître des vertus, car en dépit de certaines divergences autour des dates de commémoration, elle a contribué à apaiser les esprits et à combler les non-dits, dénouant. Jai moi-même évoqué, il y a quelques années, une «commémorite aigue.» Faute de projet, nous semblons condamnés au ressassement et lhistoire elle-même, sous la pression mémorielle, demeure soumise à ce que Pierre Nora appelle la «tyrannie de la mémoire» : lois mémorielles, poursuites judiciaires que lon. Pétré-Grenouilleau a renoncé delle-même à sa plainte. Maxime Gremetz : Une vérité relative.

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Il ne fallait pas y attacher limportance quon leur avait donnée dans le passé peut-être de manière tout aussi excessive, dailleurs. Dans la formule «devoir de mémoire le terme «devoir» me gêne beaucoup : un devoir moral, en effet, ne doit pas être interprété comme une obligation imposée de lextérieur. la "leçon pour lhumanité"  que lon tirerait, dit-on dune catastrophe historique constitue une illusion récurrente. Sagissant plus généralement des violences de masse, un travail collectif reste à accomplir entre les mémoires des descendants de victimes. Aujourdhui, la légitimité dun discours savant apparaît infiniment moins importante que la légitimité de revendications identitaires. Cette réflexion et ce travail mériteraient d'être poursuivis. Jai essayé de dire, simplement, que les émeutiers ne peuvent arguer dune situation comparable. Céder à des lobbies mémoriaux serait catastrophique. En outre, une émotion instrumentalisée peut exacerber la «concurrence des mémoires» au lieu de susciter ladhésion de lélève aux valeurs que lon veut lui transmettre. Le Parlement ne doit rien imposer et laisser les historiens faire leur travail.

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Des débats ont eu lieu au sein du cpme sur lopportunité de créer un lieu spécifique pour la mémoire de lesclavage, mais un tel projet serait coûteux et trop exclusif. Cest dans ce cadre aussi que les nouveaux programmes à lécole primaire font une place explicite à la question de la traite des Noirs et de lesclavage, ainsi quà lextermination des Juifs et des Tsiganes par les Nazis, alors quà mon arrivée, lenseignement. Enfin, dans le droit fil des préconisations du Livre blanc sur la défense et la sécurité nationale portant sur la mise en place dun véritable «esprit de défense je formulerai prochainement des propositions visant à la convergence effective des diverses politiques publiques. Je ne comprends pas pourquoi vous citez cet alinéa de larticle 4 de la loi de 2005 car il a été supprimé. Dautres questions mont paru étonnantes, par exemple celle-ci : «Quel est le rôle du Parlement dans la célébration des grandes figures culturelles?». Jai été enseignante de lettres pendant longtemps et jai eu dernièrement la responsabilité de deux grandes opérations nationales : la commémoration dans tout le pays du bicentenaire de Victor Hugo en 2002, qui a été une opération magnifique avec une superbe manifestation à lAssemblée nationale,. Il faudrait trouver des modalités plus attrayantes sans bien sûr faire nimporte quoi ; la Journée de la déportation, par exemple, ne saurait être festive. 79 Le recours au verbe «bavarder» sinspire de lutilisation quen a faite le Conseil dÉtat dans son célèbre rapport public de 1991 sur la sécurité juridique : «Quand le droit bavarde, le citoyen ne lui prête plus quune oreille distraite». Il faut élargir notre mémoire, et non la rétrécir. Il ne faut pas faire porter aux écoliers le poids de la mémoire du monde. Ce ne sont pas forcément des minorités : les femmes sont même majoritaires. Nous savons que les anciens pays communistes sont particulièrement sensibles aux crimes qui ont été commis au nom de cette idéologie mais ils nont pas obtenu que ces derniers soient assimilés à ceux du nazisme, le conseil des ministres sétant contenté dinviter la Commission. Il est incontestable que le choix dune date est un choix politique. De surcroît, lemploi récurrent de certains mots ou formules insuffisamment définis métonne : «repentance «minorités «supériorité symbolique «majorité sociologique».

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